While many viagra online internet or not cialis they do not OR viagra go ahead prefer cialis yes it is not viagra online some other like do not phentermine In some countries Viagra because prescriptions Viagra online without prescription are not Viagra from such pharmacies viagra i like it

Я обручена з тим, кому служать ангели і чия краса затьмарює сонце та місяць
(антифон OCV, 029)

 

Сайт посвячених дів Києво-Житомирської дієцезії. * Царице дів, молися за нас!
Про нас пишуть
Індивідуалістки Церкви PDF Друк e-mail
Про зустріч посвячених дів у Римі
Інтерв’ю з Анною Шадковською про враження з конгресу
«Посвячене дівоцтво у світі: дар у Церкві і для Церкви»

Клаудія Цволек: 500 посвячених дів із понад 50 країн світу зібралися у Римі. Ваші враження з конгресу, який там відбувся?
Анна Шадковська: Особливим чином мене вразила сила віри та рішучості жінок, котрі вибрали життя у посвяченому дівоцтві, йдучи всупереч не лише ментальності світу, а й церковників. На конгресі відкрито говорилося про те, що у багатьох країнах навіть єпископи з недовірою ставляться до цієї індивідуальної форми посвяченого життя. Незважаючи на те, що це покликання існувало у Церкві з перших віків християнства, воно почало відроджуватися лише після Другого Ватиканського Собору, а тому багато речей, пов’язаних із ним, залишаються неясними. Наприклад, це стосується формації посвячених дів, їх ролі у Церкві, стилю життя та праці. Тому на конгресі намагалися вкотре з’ясувати, у чому полягає наша харизма. Якщо говорити коротко, то суттю нашого покликання є шлюбність, дівоцтво, церковність. Відчуваємо, що нас обрав Христос, аби ми належали Йому у неподільній любові. Ми відповідаємо на цей поклик усім своїм життям. Діва обручається із Христом та служить місцевій Церкві. Зовнішнім знаком нашого посвячення є обручка, хоча можемо носити і покров, попри те, що залишаємося світськими людьми. Ми живемо і працюємо у світі, заробляючи на власне утримання.
Клаудія Цволек: В яких країнах ця форма посвяченого життя є найпопулярнішою?
Анна Шадковська: Якщо говорити про Європу, то в Іспанії, Франції, Італії і навіть у Німеччині, де близько 200 дів, а отже більше ніж у Польщі. Чимало дів є також у США. Щоправда, у Римі можна було побачити представниць усіх культур і рас. Думаю, після конгресу коло спілкування між нами значно розшириться – цьому сприяє Інтернет. У Польщі створюється база даних посвячених дів та інформаційний центр, організацією якого займається від імені Єпископату Польщі о. Аркадіуш Окрой (Пельплінська єпархія). Утім, не йдеться про те, щоб створити новий орден, оскільки сам Папа Бенедикт XVI наголошує: наша харизма полягає у збереженні власної індивідуальності. Звичайно, велике значення має певна форма об’єднання.
Коротка довідка:
Анна Шадковська (1966 р. н.) склала обітницю дівоцтва у жовтні 2007 року на руки ординарія Глівицької дієцезії Яна Вечорка. Вона – дієцезіальна хранителька пам’яток, керує власним  проектом, а також займається організацією виставок в освітньому центрі ім. Іоанна Павла ІІ. Анна Шадковська є однією із трьох посвячених дів у Глівицькій дієцезії у Польщі.
 
DE VIRGINE PDF Друк e-mail
IMG_0142webВже на початку становлення Церкви були люди, які хотіли наслідувати Ісуса Христа, жити в чистоті та служити Церкві. Їх називали аскетами. Аскетів вважали за обранців, цвіт Матері Церкви. Добровільне дотримання чистоти трактували як заручини душі з Христом. Цікаво те, що сам термін "аскеза" був взятий з еллінської культури, але з часом Климент Александрійський та Оріген християнізували його.
У первісній Церкві аскеза означала наслідування життя Христа через виконування євангельських рад і благословень, збереження чистоти і дотримання суворих постів. З аскетизму невдовзі зродилися пустельницьке і чернече життя.
Велику пошану у первісній церковній спільноті мали діви, de virgine. І тому я зараз хочу зосередитися над питаннями: хто такі діви, їхнє місце у церкві, до чого вони покликані. Про життя дів до нас дійшло немало творів, зокрема "Учта десяти дів, або про дівство" св.Методія Патарського та De habiti virginum св.Кипріяна.
Отже, хто ж діви? Св.Кипріян так відповідає на це питання: "Діви – це цвіт церковного паростку, висока прикраса духовної благодаті, природа весела, чисте й непошкоджене створіння хвали та честі, образ Божий, відповідний святості Божественній, – це промениста частина стада Христового. Ними радіє, в них щедро сяє славне чадородіє Матери-Церкви: що більше дівство збільшується у кількості своїй, то більше зростає радість Матері". Св.Павло каже так: "Так само й жінка незаміжня, і дівиця клопочеться про Господні справи, щоб бути святою і тілом, і духом" (1 Кор 7,34).
Діви складають обітницю життя у досконалій чистоті та наслідуванні Ісуса Христа: чистого, вбогого, слухняного. А наслідувати Христа – означає намагатися жити так, щоб у наших словах, вчинках можна було відчитати життя Ісуса, Пречистої Діви Марії, святих дів. І це все заради того, щоб належати Ісусові вповні, душею і тілом, та увійти на бенкет Агнця. Звичайно, ця дорога нелегка, сповнена скорботи, пригнічень та трудів! Так, багатьма трудами і потом здобувається доступ у хори святих дів. Покликання діви – жити на землі, виконуючи різноманітну роботу, і турбуватися лише про те, щоби внутрішньо зростати у чеснотах. Ці чесноти творять внутрішню славу, що прихована від інших, і навіть від них самих. Теофан Затворник закликає до того, щоб бути незлобливими, як діти, слухняними й не метушливими, до всіх привітними та гостинними, приймати одна одну з любов’ю, бути терплячими і мужніми, зносити покірно свої хрести, перебувати у трудах і молитві, поститися, прощати, бути готовими до всякого діла й умертвіння пристрастей, себе не жаліти і не давати собі поблажок, бути мертвими до всього, що поза вами і довкола вас: сварять – не ображайтеся, хвалять – не пишайтеся, отримавши благо – не захоплюйтеся і бідуючи – не впадайте у слабкодухість, в усякому ділі й місці постійно майте в серці молитву – з нею засинайте і з нею прокидайтеся.
Доречні погляди висловлює св. Кипріян у творі De habiti virginum: "Ви, будучи чистими і непорочними, будучи дівами, уподібнюєтеся до Ангелів Божих. Тільки нехай буде твердим і непорушним ваше дівоцтво, і з якою мужністю, з якою рішучістю поклали ви початок йому, таким нехай буде воно у вас і назавжди. Шукайте для себе прикрас не в намистах і в одязі, але у чеснотах. Майте у своєму серці лише одного Бога і одне Небо, не спрямовуйте очей своїх до пожадливостей світу і тіла… Не годиться дівам ганятися за славою і почестями тілесними, а потрібно заглиблюватися у Слово Боже і у ньому шукати благ, якщо ж вже і гордитися тілом своїм, то лише тоді коли воно є мучиме за визнання імені Христа".
Взагалі над цими творами святих отців Церкви слід роздумувати і користуватися з їхніх порад, якщо насправді хочемо бути вірними Ісусові, прославляти Його у сонмі святих дів. Слід також пам’ятати притчу про десятьох дів: знаємо, що 5 увійшли на бенкет, а інші 5 дів – ні, попри те, що всі 10 обрали одну дорогу – бути дівами.
Не треба забувати, що бути дівою – це не тільки скласти обітниці на руки єпископа, мати обручку, відмовляти Літургію Годин. Дівоцтво – це не тільки зовнішні ознаки. Це життя, присвячене Богові, наслідування Ісуса Христа, дорога до досконалості, шлях до Царства Божого, служіння Церкві, великий знак любові Церкви до Христа та есхатологічний образ Небесної Нареченої і життя майбутнього віку.
Йоан Павло ІІ на Міжнародному з’їзді посвячених Богу дів сказав: "Кохайте Його, адже Він прагне бути коханим у вашому конкретному житті. Приймайте все те саме, що Він пережив; поділяйте Його спосіб життя, який був у покорі й тихості, любові та милосерді, служінні, ревному поширенні слави Отця і турботі про спасіння людського роду".
Вікторія Лучицька ОСV
За матеріалами «Католицького вісника» (2010 р.)
 
Дева – не диво PDF Друк e-mail
Вторник, 7 октября. В Варшаве было тепло и солнечно. На правом берегу Вислы, в районе Прага, сияла золотая осень. Жизнь била ключом. В кафедральном соборе святого Флориана на литургии три женщины приносили свои необычные обеты.
Каждая из них, вложив свои руки в руки епископа, сказала: “Отче, прими мое решение жить в совершенной чистоте и подражании Христу, которое я с помощь Божьей обновляю перед тобой и святым народом Божьим”. Епископ произнес молитву. Три женщины стали девами, посвященными Богу. Вместо мужа они сказали «да» Христу. Как и замужние женщины, получили обручальные кольца.
Потом они выйдут из собора и смешаются с толпой горожан. Будут заниматься своими повседневными делами и обязанностями. Наверное, не все их знакомые узнают, что случилось сегодня на литургии. И сами девы не станут без надобности об этом говорить. Но они – уже другие женщины.
Они не были первыми. В Польше уже более ста дев, в мире – несколько тысяч. В Польше первой была Зофья Проховник, ее посвящение состоялось в 1991 году и стало настоящей сенсацией: у нее брали интервью для еженедельника «Политика». Потом пришли следующие: молодые и не очень, образованные и простые, привлекательные и средние, профессионально активные…
Сегодня среди польских дев, посвященных Богу, мы найдем врача и медицинскую сестру, служащую, профессора университета и музыканта, учительницу и доктора наук. Во Франции есть и танцовщица, принадлежащая к чину дев. Недавно в Кракове дали обет чистоты сразу девять кандидаток. Журналисты поинтересовались причинами такого решения. Одна из них ответила:
- Я просто хотела целиком и полностью принадлежать Богу, как в браке.
Чин дев в Церкви
Кодекс канонического права и Кодекс канонов восточных церквей не определяют нижней возрастной границы для дев, однако принять посвящение не могут слишком молодые женщины. Кандидатки должны быть морально и духовно зрелыми, чтобы быть в состоянии посвятить себя Богу, дав постоянный обет чистоты. Они уже никогда не смогут принять таинства брака. Подготовка кандидаток обычно длится от двух до четырех лет.
Обычай посвящения дев родился в ранней Церкви. Катехизис католической Церкви говорит (ККЦ 922), что «с апостольских времен христианские девы, призванные Господом посвятить Ему себя без остатка в большей свободе сердца, тела и духа, с одобрения Церкви выбирали жизнь в чине дев «ради Царства Небесного» (Мф 19,12).
Отцы Церкви (Мефодий Олимпийский, Афанасий Великий, Киприан Карфагенсский, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Августин Гиппонский, Лев Великий) высоко ценили чин дев, окружали дев пастырской заботой, посвящали девству свои труды.
Среди святых дев наиболее известны Агния, Агафия, Женевьева Парижская, Флорентина Испанская, диакониса Олимпиада. С течением времени число дев росло, появились общины, живущие в монастырях. Монашество развивалось, и все меньше женщин, остававшихся в миру, выбирали посвящение дев.
Второй Ватиканский Собор напомнил о том, каким великим даром для Церкви являются девы, живущие в миру, и предписал пересмотреть обряд их посвящение, давно уже не применявшийся. Обновленный чин посвящения дев (в латинском обряде) был введен 31 мая 1970. С того времени, после восьмисотлетнего перерыва, возрождается этот чин.
Женщины, избравшие девство из любви к Богу, идут за Марией из Назарета, Пресвятой Девой. Святой Амвросий говорил, что «Христос избрал для Себя особый дар девства (…)и в Себе Самом явил то, что избрал в Своей Матери». Но Христос не оставил нам заповеди девства – это не обязательное условие спасения.
Иисус говорит о «скопцах ради Царства Небесного (Мф 19, 12). Апостол Павел высоко ценил людей, без остатка посвятивших себя Господу (1 Кор 7, 25-40). Церковное предание говорит нам, что апостол Иоанн был девственником, ему Иисус перед смертью поручил свою Мать и ему явил грядущую славу девственников, служащих Агнцу, восседающему на престоле (ср. Откр 14, 1-4) .
В Служебнике обряд посвящения дев предваряет введение, где, в частности, говорится, что дева, посвященная Богу, – это «знак любви Церкви ко Христу, образ Невесты и будущей жизни». После тщательного распознавания дева выбирает жизнь в одиночестве и полностью отказывается от сексуальной жизни.
Дева остается в миру, распоряжается своим временем так, как это диктуют ей ее работа и обязанности. Она не подчиняется никаким структурам монашеской общины. Она не соблюдает никакого монашеского устава, по которому может жить, у нее нет настоятелей, которым она подчиняется.
Как и в первые века христианства, она может выбирать формы реализации своего призвания: может жить сама по себе или остаться в своей семье, может объединиться с другими девами или поддерживать духовные связи с какой-нибудь монашеской общиной, чтобы получать от нее духовную поддержку. Через свое посвящение каждая дева еще теснее связана с общиной Церкви – на местном уровне это епархия.
Укрытая жизнь
Чин дев отличается от прочих форм посвященной жизни. Дев не следует отождествлять ни с монахинями, ни с членами какого-нибудь светского института или общества апостольской жизни, хотя они и имеют со всеми ими много общего. Внешне их жизнь ничем не отличается от остальных людей, но жизнь дев укрыта в Боге и принадлежит только Ему.
Девство, посвященное Богу, – не бегство от мира. Наоборот. На этот путь вступают, чтобы быть ближе к людям, чтобы лучше понимать человеческие проблемы, прежде всего, чтобы было чем жертвовать. Девы предаются покаянию и делам милосердия, апостольству и усердной молитве. Церковь рекомендует девам ежедневно совершать Литургию Часов, по крайней мере, утреню и вечерню.
Это трудная жизнь. Мы живем в мире, где смеются не над проститутками, а над девственницами. Для большинства людей они – просто чудачки. Многие не поверят, то можно так жить. Покачают головами и скажут: «Это невозможно!». Их не убеждает и мнение ученых, утверждающих, что это – возможный стиль жизни.
Сексологи говорят, что есть люди с асексуальной ориентацией – у них просто нет сексуальных потребностей, но бывают и люди с сильной духовной мотивацией, которая дает им силы для этого самоотречения. Во многих ситуациях они не смогут вписаться. Когда коллеги с работы поедут на корпоративную вечеринку в экзотических костюмах, они почувствуют себя не в своей тарелке. Им не захочется объяснять почтенным джентльменам, что они – не лесбиянки и не страдают от подростковых травм.
Это все – часть их креста, но иначе нельзя следовать за Христом. Если дева выбрала свой путь под действием Святого Духа, Он Сам пошлет ее туда, где она станет для других людей ценным даром. Может случиться, она расскажет о своем выборе коллеге по работе, которая разошлась с мужем и не хотела бы испортить остаток жизни, поэтому ждет приглашения развлечься. Может, поделится с учениками, испытывающими стресс из-за отсутствия сексуального опыта, расскажет им о своем необычном пути, откроет красоту невинности.
Может, именно в общении с такими женщинами кто-то испытает тоску по чистоте, а иной откроет, что безбрачие ради Царства Небесного – не поповские байки, которым веры нет. Может быть, не один человек, в безумии наших дней низложивший Бога, поставивший Его в своей иерархии ценностей ниже здоровья, успеха, образования и имущества, серьезно спросит себя – какое место в моей жизни занимает Бог?
Ученик Иисуса должен пройти путь, по которому шел Учитель. Старец Симеон сказал Марии, что Ее Сын станет предметом пререканий. В секуляризованном мире, пропитанном эротикой, малое стадо, которое все же привлекает жизнь по заповедям блаженств, – тоже знак и предмет пререканий. Девство, посвященное Богу, – один из наиболее ясных знаков.
Девы напоминают о жизни будущего века, которую мы ожидаем, о которой тоскуем, в той жизни мы не будем жениться или выходить замуж, человек будет, как ангелы, – чистым, полностью принадлежащим Богу. Решение дев показывает, что исповедание Павла: « все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего» – не свидетельство силы веры первой христианской общины, но убеждение, которое и ныне разделяют многие мужчины и женщины.
Перевод Ольги Тимофеевой
 
Посвященная жизнь: Девы на веки PDF Друк e-mail
Хелм, Польша, 24 февраля 2012 г., Religia.onet.pl, Agnuz
Живут в одиночестве, хотя, как сами говорят, не одиноки. Носят на пальце золотое обручальное кольцо, хотя никогда не были замужем. Их Возлюбленным является Христос, Которому они приносят обет чистоты. Во времена развязанной сексуальности увеличивается число женщин, которые обещают сохранить свое девичество до конца жизни.
Самое главное правило - это молчание. Свободно можно разговаривать только во время принятия еды, но и тогда должно говорить спокойным тоном, в сестринском духе. В течение остального дня следует быть сосредоточенной, спокойной, умиротворенной и размышлять. Когда кто-то хочет что-то сказать, то может говорить только на духовную тему. Но не слишком много, и не часто. Необходимо оставаться спокойной, задумчивой и пребывать в молитве.
В течение дня - два часа свободного времени. В это время можно выйти в город, но в тайне, чтобы не вызвать суматохи в общине. В остальное время, в основном, молитва: утренняя, вечерняя, и венчик. Ночью - один на один с Иисусом, с Возлюбленным, во время ночной адорации. Если все согласятся принять в ней участие.
Так вкратце выглядит день четырехдневных реколекций, которые были организованы в начале февраля в польском городе Хелм под Торунем. В городок, в дом Сестер миссионерок Святого Семейства приехали посвящённые девы и женщины, которые мечтают присоединиться к этому кругу, чтобы стать обручёнными с Богом. Всего - 19 девушек и женщин со всей Польши.
«Я поняла, что каждый вид страдания, в не зависимости от того, заслуженное оно или нет, объединенный со страданиями Христа обладает очищающей силой», - поделилась своими впечатлениями после духовных упражнений одна из участниц встречи. Другая добавила: «Я поняла, что страдания даны мне Христом как возможность, благодаря которой моя любовь к Нему может расти».
Женщины делились впечатлениями друг перед другом, поскольку на разговор с журналистом они так и не решились. «У нас нет разрешения епископа», - объяснила позже нам одна из организаторов реколекций. «Встреча носила закрытый характер», - разъяснили вскоре монахини. Также может быть и еще одна причина. Издевки, глупые шутки, «тыканье» пальцами теми, кто не понимает самой идеи существования посвященных дев. Об этом нам рассказала А., которая одна в конце решилась поговорить с нашим репортером. Она не разрешила, однако, даже опубликовать ни ее имени, ни названия города, откуда родом.
«Я не стыжусь, но не хочу делать сенсации из своей жизни. Раньше я с гордостью рассказывала о том, что обручена с Возлюбленным. Сегодня я горда по этому поводу, но людям об этом не рассказываю. Не понимают, насмехаются», - говорит А.
Длинные языки.
Она родом из Силезии [регион в Польше - Agnuz], где проживает больше всего посвященных дев. Принесла обеты чистоты несколько лет тому назад, с гордостью вверяя себя Богу, и становясь 'небесной Возлюбленной'. Пригласила в кафедру родителей, нескольких друзей, близких соседей. Она догадывается, что это те, последние, имели длинные языки, разнесли по всей округе об обрядах, в которых А. приняла участие, о ее жизни в чистоте, посвящении. Спустя немного времени, о ней уже все сплетничали, начиная от соседей и кончая продавцами магазинов.
«Но и дошло до того, что в лифте дама преклонного возраста начала говорить, что я порчу свою жизнь, поскольку такая женщина, как я должна иметь мужа и детей. Другие шептались за спиной, что наверняка со мной что-то не так, что мне чего-то не хватает, что я сумасшедшая», - вспоминает А..
Злые языки с каждым разом становились все более острыми, вульгарными, но А. уже не хочет об этом больше разговаривать. Придирки она пропускала мимо ушей, хотя где-то в сердце кололо, что те люди католики, которых она не раз встречала на воскресных мессах, которых видела, когда они принимали Тело Христово. Эти люди не могут принять с уважением ее жизненный выбор, не понимают ее посвящения, любви к Богу. А., однако, никогда не пожалела о своем решении. В молитве она находит успокоение. Иисус, Которого она называет Возлюбленным, наполняет ее любовью, дает силу.
Стать ближе к Господу.
Похожая ситуация в случаях 152-х женщин по всей Польше, которые как и А. принесли обет чистоты Христу. Больше всего посвященных дев родом из епархий Силезии, Варшавы и Кракова. В последней, за прошедшие двадцать дней, принесли обеты семнадцать женщин. Это число может существенно увеличиться, поскольку уже сегодня есть десять новых кандидаток. Среди них оказались врач, медсестра и библиотекарь.
«Их профессиональная деятельность сильно отличается, они происходят из разных кругов», - говорил о кандидатках со страниц «Краковской Газеты» о. Станислав Шчепанец, который отвечает за посвященных дев в краковской епархии. «Во-первых, это вопрос божественной воли. Но есть также социальная причина: с каждым разом растет число образованных, независимых финансово  женщин. И некоторые из них чувствуют, что быть одинокой это не бремя, а только призвание к жизни с Богом», - говорил священник о поводах растущего интереса к формации.
Действительно, в последние годы можно заметить рост интереса к посвященной жизни. В 2007 г. в Польше было около 50-ти дев, посвященных Богу, спустя год уже более 80-ти. Сегодня их число чуть ли не в два раза больше.
Большинство девушек, которые решаются надеть на палец золотое обручальное кольцо, символизирующее обручение со Христом, это женщины в расцвете сил. «У нас есть женщины, которые близки к Церкви и которые хотят развивать свою духовность, не отказываясь от предыдущей мирской жизни. Такая формация для этих женщин является хорошим способом для службы Церкви, углубления своей веры и духовного развития», - объяснил о. Аркадиуш Окрой, глава подкомиссии Конференции Епископата Польши по вопросам индивидуальных форм посвященной жизни.
А., героиня нашего репортажа, также приняла посвящение, будучи в возрасте уже далеко за тридцать, когда ее жизнь собственно уже устоялась. «У меня была и есть хорошая работа, близкие и друзья, которым могу довериться. Всегда была близко к Богу, близко к Церкви, принимала участие в жизни своего прихода. Я не хотела идти в орден, отказываться от жизни до этого, но чувствовала, что чего-то в нем не хватает, что могу, что хочу быть ближе ко Христу. Я долго думала над возможными решениями. Благодаря тому, что я была уже зрелой женщиной, приняла верное. И я счастлива», - говорит А.
Гармония тела, души и духа.
Присоединиться к кругу посвященных дев вовсе не просто, поскольку Церковь ставит кандидаткам ряд условий. О. Ежи Голембевски в своем докладе на тему посвященного девичества написал, что кандидатки на формацию должны отличатся «гармонией в трех плоскостях: тела, души и духа».
«Если речь идет о гармонии с собственным телом, она подразумевает, что дева должна чувствовать себя с ним естественно. Здесь не должно быть места комплексам и нерешенным проблемам, связанным с сексуальностью. Если здесь нет равновесия, кандидатка выбирает для себя невозможный стиль жизни и станет антизнаком для других. На втором месте - равновесие души, т.е. способность к бескорыстной любви, как можно менее агрессивной. Это подразумевает равновесие личности таким способом, чтобы быть альтруистически ориентированным на других, без сосредоточения на интроспекции и собственных проблемах: «способность к жертвенной и истинной любви однозначно необходима для получения консекрации. Дева не может быть калекой в любви!». На третьем месте гармония духа. Как женщина может распознать, что ее призвание  стать посвященной девой? Прежде всего, если есть определенная чистота души, определенная легкость в распознании дел Божьих и дел Церкви; открытие души на Бога, Евангелие, Церковь и на нужды иных и мира», -  пишет о. Ежи Голембевски.
Но это не все. Каждый раз решение консекровать кого бы то ни было принимает епископ данного диецеза. Он разговаривает с кандидаткой, определяет ей духовного наставника, который приготавливает женщину к обету. Такая формация  иногда продолжается на протяжении нескольких лет и немного напоминает ту, которую должны пройти послушницы в женских монастырях.
Кандидатка на посвященную деву не может до этого вступать в замужество и «жить публично, т.е. открыто, в состоянии противном чистоте». Она не должна быть обязательно девственницей, хотя как подчеркивают духовные лица, большинство кандидаток таковыми являются. (...)
После совершения консекрации женщины сами зарабатывают себе на жизнь. Живут в одиночестве, но не изолировано от мира. Подчиняются епископу епархии, в которой живут и с ним определяют, как будут работать на благо общины. К их обязанностям также относятся горячая молитва, принятие св. Причастия и регулярное  участие в таинстве покаяния. Обет чистоты обязывает кандидатку до конца жизни.
А.: «Мы живем в одиночестве, но мы не одиноки. У нас есть Господь, наш Возлюбленный».
Перевод: Католическая информационная служба Agnuz.
 
Посвященные девы: Забытые на века PDF Друк e-mail
Варшава, Польша, 6 февраля 2012  года, KAI, Agnuz
Забытый на многие столетия статус посвященных девушек и вдов возвращается. Древняя форма, известная с первых веков существования христианства, подходит по стилю жизни тем современным женщинам, которые хотят посвятить себя служению Богу и Церкви, но не представляют себе жизни в ордене или светском институте посвященной жизни.
Посвященными девами становятся, прежде всего, профессионально активные, молодые женщины. Их точное число неизвестно, еще нет соответствующих статистических данных, поскольку посвящение дев и вдов в современной Церкви явление относительно новое. После нескольких или, даже, нескольких десятков месяцев приготовлений они публично приносят обет, согласно которому, до конца своей жизни, сохранят девственность, а в случае вдов, не выйдут повторно замуж и будут жить в целомудрии. Вложением своих ладоней в руки епископа, который возлагает на себя ответственность за их духовное развитие, они посвящают все свои таланты и силы службе поместной Церкви. После этого они получают золотое обручальное кольцо как символ своей принадлежности Христу. Публичный характер приносимого обета, обряд которого должен проходить в кафедре, является определителем их дальнейшей жизни и видимым знаком, что спустя несколько десятилетий по прошествии сексуальной революции можно не стыдиться жизни в чистоте.
Обычно кандидатки это женщины, являющиеся членами какого-либо церковного религиозного движения, которые сотрудничают с поместной Церковью, и прошли солидную духовную формацию.
Форма религиозного посвящения дев и вдов старше, чем ордена и конгрегации. Уже в начале II века молодые девушки и овдовевшие жены приносили обеты, что не выйдут замуж и посвящали себя молитве и делам благотворительности. Социальное положение женщин в те времена, с одной стороны, было благоприятно для вдов, которые хотели посвятить себя Богу, а с другой, затрудняло исполнение того же служения мужчинами.
Женщины не могли содержать себя, поскольку отсутствие мужа означало для них трудное материальное положение. Христианские гмины, которые особым образом окружали заботой бедных, помогали вдовам. Взамен, женщины помогали в опеке над еще более нуждающимся. Некоторые из них приносили обеты оставаться до конца жизни в статусе вдов, не уча, а посвящая себя молитве и благотворительной деятельности. Они пользовались необычайным уважением среди христиан.
Уважением также пользовались и девушки, которые сохраняли свою девственность для Царствия Божия, хотя ситуация женщин того времени мешала им в исполнении желания идти этим путем. Родители зачастую не хотели принимать пожизненного девичества своей дочери, которое, помимо иного, обременяло их обязательством содержать своего ребенка. Известны проповеди епископов того времени, в которых иерархи обращались к отцам, дабы они не сопротивлялись воли девушек, которые жаждут посвятить себя Богу. Если удавалось получить согласие родителей, вначале молодые женщины приносили личный обет чистоты, и только по прошествии некоторого времени - публичные, уже в присутствии епископа.
В IV веке женщины, отказывающиеся от замужества в пользу молитвы и служения Церкви, начали создавать общины. Преимуществ такого решения было много: легче было организовать работу, молитву  и следить за развитием веры. Из явления посвященных дев появились женские ордена. В течение последующих веков Церковь все более редко практиковала посвящение дев и вдов, пока этот обычай вообще не исчез на многие столетия.
Парадоксальная древняя форма посвященной жизни, созданная для женщин, которые обладали ограниченным правом на определение своей судьбы, оказалась хороша для современных эмансипированных женщин. Посвященное девичество позволяет сохранить жизненный выбор, который был сделан ранее, они могут работать там, где работали до настоящего момента и жить в своих домах, одновременно реализуя призвание.
Церковь вернулась к посвящению дев в 60-х годах прошлого столетия благодаря папе Павлу VI, а в 1994 г., во время Синода Епископов в Риме, Иоанн Павел II напомнил о практике посвященного вдовства. Так первое посвящение девы в Польше имело место четверть столетия назад. С. Юзефа Шлыкович на протяжении многих лет была единственной представительницей подобной формы посвященной жизни в этой стране. Позже консекрацию приняла Софья Проховник, магистерская работа которой была посвящена именно этой форме посвященной жизни. Вскоре следующие женщины, молодые и постарше, начали просить о разрешении епископа принять их решение. Живут одни, работают для собственного содержания,  и одновременно посвящают себя ближним и поместной Церкви.
Посвященные девы лишены чувства материальной и духовной безопасности, которое дает монашеская община. Они сами зарабатывают себе на жизнь и сами организуют время на молитву, Евхаристию и духовное развитие.
Чаще всего о консекрации просят женщины в возрасте около 30-40 года жизни, но иногда встречаются и кандидатки постарше. Они, иногда обремененные болезнью, посвящают Церкви свое терпение и молитвы.
В большинстве случаев посвященными девами все же становятся молодые женщины, профессионально активные. Они работают в учебных заведениях, больницах, в качестве катехизаторов, секретарей в епископских куриях, в семинариях, и даже... в финансовых учреждениях. В рабочей среде они свидетельствуют о Христе своей жизнью, кроме того активно участвуют в жизни местной Церкви. Помогают в меру своих возможностей и талантов.
Документов, описывающих посвященных дев и вдов, не так уж много. Особую значимость для них представляет апостольская адхортация [папский документ душпастырского характера - прим. Agnuz] Иоанна Павла II "Vita consecrata" (Посвященная жизнь). Основой является «Обряд посвящения дев» в Римском мессале. Просьбу о приготовлении и преподавании посвящения необходимо направлять епископу своей епархии.
Перевод: Католическая информационная служба Agnuz.
 


Новини
Бібліотека
Молімося
Лінки
 
 


Copyright © 2011-2017. Ordo virginum. ArtGattino